Так кончается книга, которую мы изучали, - Шаар hа-Йехуд ве-hа-Эмуна

(Врата Единства и Веры). Книга начинается вступлением, касающемся того, что

должен знать всякий еврей, например, что есть разные уровни познания Б-га и

в чем смысл любви к Б-гу и страха перед Ним. В этом знании Творящее слово

есть нечто фундаментальное, нечто, что называется "Наставь ребенка согласно

пути его; он не уклонится от него, когда и состарится". Должна быть

фундаментальная Структура, от которой человек не уклонится, несмотря на все

подъемы и падения в жизни А в жизни должны быть падения, особенно, когда

есть прогресс, потому что в движении с уровни на уровень человек нередко

теряет равновесие, будучи не в состоянии быть на двух уровнях сразу.

Опасность такого падения при переходе с одного уровня на другой в том,

что человек может не найти потом вновь своего пути. Смысл слов "семь раз

упадет цадик и снова встанет" в том, что быть цадиким - рискованное дело,

чреватое катастрофой. Обычный, несвятой человек упадет сравнительно

невысоко, поскольку движется более или менее ровным курсом без особых

проблем. А цадик, постоянно ощущает боль души и разума, сердечную муку,

которая есть часть его святости. С этим связаны многие рассказы о Ноахе

[Ное] и Аврааме, каждый из которых был цадиком своего поколения. Идея многих

из этих рассказов в том, что на другом этапе своей вечной жизни, в другом

поколении, святой мог быть чем-то совсем другим, например законченным

злодеем. Опасности при переходе со стадии на стадию настолько велики, что он

неизбежно будет падать время от времени. Следовательно, совет, который дает

книга "Врата Единства и Веры", предназначен для того, чтобы поддержать

человека в этом переходе с уровня на уровень. Когда человек движется из

глубин к высотам, ему нужно что-то, за что он мог бы держаться, хота,

конечно, знание полезно всегда, а не только в минуты стресса или опасности

падения.

Тем не менее эта книга - не свод основ веры. Она обсуждает один частный

вопрос, недостаточно освещенный в других книгах: постоянное присутствия Б-га

в мире и Его связь с Творением. Автор не касается Творения как такового,

происхождения вещей и многих других вопросов. Для него важна постоянная

живая связь между творениями и Б-гом, не как прошлое событие, а как

сегодняшняя реальность. Б-г не просто создал мир в начале; Он постоянно

творит мир Своей речью. И единственный, кто может Ему ответить, - это